بسم الله الرحمن الرحيم
فِي تُراثِنا اللُّغَوِيِّ وَالأَمْثالِ السّائِرَةِ، تَبْرُزُ تَعْبيراتٌ مَجازِيَّةٌ تَحْمِلُ فِي طَياتها حِكْمَةً عَميقَةً تَفُوقُ بِكَثيرٍ ظاهِرَ أَلْفاظِها.
وَمِنْ أَبْرَزِ هَذِهِ الأَمْثالِ وَأَكْثَرِها دَلالَةً عَلَى النَّفْسِ البَشَرِيَّةِ وَحَرَكِيَّةِ الأَحْداثِ، مَثَلُنا الشَّائِعُ: «القِشَّةُ التي قَصَمَتْ ظَهْرَ البَعِيرِ». لِلْوَهْلَةِ الأُولَى، يَقِفُ العَقْلُ مُتَبَصِّراً فِي مُفارَقَةٍ صارِخَةٍ وَعَدَمِ تَناسُبٍ عَجيبٍ فِي الحَجْمِ وَالقُوَّةِ؛ فَبَيْنَ ضَخامَةِ البَعيرِ وَقُوَّتِهِ المَعْهودَةِ فِي احْتِمالِ الأَثْقالِ، وَهَشاهَةِ قِشَّةٍ خَفيفَةٍ تافِهَةٍ لا تَكادُ تَزِنُ شَيْئاً، يَبْدُو الأَمْرُ كَالمُسْتَحيلِ مَنْطِقِيّاً. فَكَيْفَ لِقِشَّةٍ أَنْ تَكْسِرَ ظَهْراً حَمَلَ الجِبالَ؟
إِلَّا أَنَّ المَجازَ هُنا لا يَقْصِدُ الحَرْفِيَّةَ، بَلْ يَغُوصُ بِنا إِلى عُمْقِ الحَقيقَةِ القائِلَةِ بِأَنَّ «وَراءَ الأَكَمَةِ ما وَراءَها». إِنَّ هَذَا البَعيرَ المَعْنَوِيَّ – سَواءٌ كانَ فَرْداً، أَوْ عَلاقَةً، أَوْ مُؤَسَّسَةً، أَوْ حَتَّى مُجْتَمَعاً – لَمْ يَسْقُطْ بِفِعْلِ القِشَّةِ وَحْدَها، بَلْ سَقَطَ تَحْتَ وَطْأَةِ أَثْقالٍ باهِظَةٍ وَكَدَماتٍ مُتَراكِمَةٍ وَضُغُوطاتٍ نَفْسِيَّةٍ أَوْ حَياتِيَّةٍ صامِتَةٍ امْتَدَّتْ طَويلاً فِي الزَّمانِ.
خَفايا التَّراكُمِ: ما لا يُرَى بِالعَيْنِ المُجَرَّدَةِ
حِينَ يَتَعَرَّضُ الكائِنُ الحَيُّ، أَوْ أَيُّ نِظامٍ بَشَرِيٍّ، لِسِلْسِلَةٍ مِنَ الصَّدَماتِ المُتَتابِعَةِ وَالهُمومِ المُتَراكِمَةِ دونَ تَفريغٍ أَوْ تَعافٍ كافٍ، فَإِنَّ طاقَتَهُ الِاسْتيعابِيَّةَ تَقْتَرِبُ تَدْريجِيّاً مِنْ نُقْطَةِ التَّشَبُّعِ القُصْوَى.
فِي هَذِهِ المَرْحَلَةِ الحَرِجَةِ، يُصْبِحُ النِّظامُ هَشّاً لِلْغايَةِ، يَتَرَقَّبُ أَيَّ هَزَّةٍ طَفيفَةٍ لِكَيْ يَنْهارَ. إِنَّ البَعيرَ فِي مَثَلِنا لَمْ يَكُنْ فِي حالَةِ عافِيَةٍ وَقُوَّةٍ تامَّةٍ حِينَ هَبَطَتْ عَلَيْهِ القِشَّةُ، بَلْ كانَ مُحَمَّلاً بِأَطْنَانٍ مِنَ التَّعَبِ، وَالإِرْهاقِ، وَخَيْباتِ الأَمَلِ، وَالِالتِزامَاتِ المُتَراكِمَةِ التي أَكَلَتْ مِنْ رَصيدِ تَحَمُّلِهِ طَويلاً.
القِشَّةُ بِوَصْفِها «مِفْتاحَ الِانْهيارِ»
إِذاً، ما دَوْرُ القِشَّةِ الحَقيقِيُّ؟
إِنَّ القِشَّةَ لَيْسَتْ هِيَ السَّبَبَ الجِذْرِيَّ لِلِانْهيارِ، بَلْ هِيَ الشَّرارَةُ الأَخيرَةُ أَوْ النُّقْطَةُ التي فاضَ بِها الكَأْسُ.
مَجازِيّاً: هِيَ المَظْهَرُ الخارِجِيُّ البَسيطُ الَّذِي رَآهُ النَّاسُ فَظَنُّوهُ خَطَأً هُوَ سَبَبَ الكارِثَةِ.
واقِعِيّاً: هِيَ مُجَرَّدُ عُذْرٍ أَخيرٍ كَشَفَ عَنْ هَشاهَةِ البِناءِ الداخِلِيِّ الَّذِي أَنْهَكَتْهُ الضَّرَبَاتُ السّابِقَةُ.
وَلِهَذا يُخْطِئُ مَنْ يَلُومُ القِشَّةَ وَحْدَها، أَوْ يَلُومُ مَنْ انْفَجَرَ لأَجْلِ «سَبَبٍ تافِهٍ» فِي ظاهِرِهِ؛ فَذَلِكَ الِانْفِجارُ أَوِ الِانْهيارُ ما هُوَ إِلَّا النَّتيجَةُ الحَتْمِيَّةُ لِتَراكماتٍ طَويلَةٍ لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْها أَحَدٌ، لِأَنَّ الإِنْسانَ بِطَبْعِهِ يَميلُ إِلى الحُكْمِ عَلَى الظَّواهِرِ السَّطْحِيَّةِ مُتَجاهِلاً ما تَحْمِلُهُ الأَجْسادُ وَالنُّفُوسُ مِنْ جِراحٍ خَفِيَّةٍ.
إِضاءَةٌ فِي حَياتِنا المُعاصِرَةِ
يَحْمِلُ لَنا هَذَا المَثَلُ دَرْساً بليغاً فِي التَّعامُلِ مَعَ ذَواتِنا وَمَعَ الآخَرينَ:
١- عَلَى الصَّعيدِ الشَّخْصِيِّ:
يَنْبَغِي أَلَّا نَسْتَهينَ بِالإِرْهاقِ المُسْتَمِرِّ وَالضُّغُوطِ الصَّغيرَةِ التي نَتَجاهَلُها يَوْمِيّاً، ظَنّاً مِنَّا أَنَّنا نَمْتَلِكُ طاقَةً أَبَدِيَّةً لِلتَّحَمُّلِ. فَالقِشَّةُ قادِمَةٌ لا محالَةَ إِنْ تَرَكْنا الأَثْقالَ تَتَراكَمُ دونَ راحَةٍ أَوْ مُعالَجَةٍ.
٢- عَلَى الصَّعيدِ الِاجْتِماعِيِّ وَالإِنْسانِيِّ: يَحُثُّنَا المَثَلُ عَلَى عَدَمِ التَّسَرُّعِ فِي إِطلاقِ الأَحْكامِ عَلَى تَصَرُّفاتِ الآخَرينَ المُفاجِئَةِ أَوْ رُدودِ أَفْعالِهِمْ التي قَدْ تَبْدُو غَيْرَ مُتَناسِبَةٍ مَعَ الحَدَثِ؛ فَرُبَّما كانَ أَحَدُهُمْ يَنُوءُ تَحْتَ جِبالٍ مِنَ الهُمومِ، وَجاءَ مَوْقِفٌ بَسيطٌ لِيَكُونَ هُوَ القِشَّةَ التي قَصَمَتْ ظَهْرَهُ.
خاتِمَةٌ
إِنَّ مَثَلَ «القِشَّةِ التي قَصَمَتْ ظَهْرَ البَعِيرِ» لَيْسَ مُجَرَّدَ تَصْويرٍ لِطَرافَةِ المُفارَقَةِ الحَجْمِيَّةِ، بَلْ هُوَ مِرْآةٌ دَقيقَةٌ لِسُنَنِ الحَياةِ فِي التَّراكُمِ وَالأَثَرِ. إِنَّهُ يَدْعُونا لِتَبَصُّرِ الأَعْماقِ، وَإِدْراكِ أَنَّ الهَزائِمَ الكُبْرَى لا تَبْدَأُ عادَةً بِضَرْبَةٍ قاضِيَةٍ واحِدَةٍ، بَلْ تَبْدَأُ بِخُطُواتٍ صامِتَةٍ مِنَ التَّعَبِ المُتَراكِمِ، حَتَّى تَنْتَهِيَ بِتِلْكَ اللَّحْظَةِ الخَفيفَةِ الظَّاهِرِ.. وَالثَّقيلَةِ الباطِنِ.
ودمتم بخير.
_____________
د.خلف بن أحمد الزهراني
“كاتب “عضو جمعية المنتجين والموزعين السعوديين التابعة لوزارة الإعلام