القاهرة /صدى نيوز إس

ا/غسق

‏أقسى ما فُعل بعقولنا أن أُقنعنا بأن خطوة واحدة على الخريطة يمكن أن تغيّر نظرتنا إلى قيمة الإنسان. على هذه الجهة إنسان له اسم وأم تنتظره وبيت يعود إليه، وعلى الجهة الأخرى يكفي أن يُوصف بأنه «متسلّل» حتى يصبح السؤال عن دمه موضع شبهة، وكأن عبور الحدود ينتزع عنه حقه في الحياة.

‏كلما ذُكرت اتفاقية سايكس–بيكو، فكرت في المسافة التي قطعها ذلك الخط من الخريطة إلى القلب. كانت الحدود يومًا خطوطًا تفصل بين أراضٍ، ثم حمّلناها ما لا تحتمل، حتى صارت في عقولنا تفصل بين من نطمئن إليه ومن نرتاب فيه، وبين من نحزن لموته ومن نبحث عن مبرر لموته. قد يظلمني من يحمل جنسيتي فألتمس له الأعذار، بينما يقف إلى جواري رجل من وراء الحدود، فأفتش في اسمه عن سبب للريبة.

‏يحفظ الطفل ألوان رايته، ثم يسمع لهجة جاره فيضحك كما ضحك الكبار قبله. وفي كل بلد ذاكرة تستحق أن تُروى، وتاريخ يستحق أن يُعرف، لكنني أتساءل: ماذا نعلّم أبناءنا حين نقرأ لهم صفحات المجد بصوت عالٍ، ثم نطوي الصفحة التي تحمل أسماء من دفعوا ثمنه؟ هكذا يرث الطفل خصومة لم يخترها، وربما لا يعرف كيف بدأت، لكنه يكبر وهو يظن أنها جزء من هويته.

‏ثم يُقتل رجل عند السياج، فنختلف على وصفه قبل أن نسأل عن اسمه، وننشغل بالجهة التي جاء منها أكثر مما ننشغل بالإنسان الذي سقط أمامنا. ويبلغ بنا الغرور أن نتحدث عن نصيب الموتى من الجنة، كأن مفاتيحها عُلّقت إلى جوار أختام الجوازات، وكأننا نملك أن نحكم على مصائر الخلق. أرتجف أمام سهولة أن يصفّق إنسان لموت إنسان آخر، مع أنه لو التقاه في طريق مختلف، لربما تقاسم معه الماء والخبز.

‏وحين أستعيد وجوه الذين اجتمعوا حول رسول الله ﷺ، أتوقف عند تنوع أسمائهم وأصولهم: سلمان الفارسي، وبلال الحبشي، وصهيب الرومي، وأبو بكر القرشي. بقيت فارس والحبشة والروم وقريش حاضرة في أسمائهم، لكن اختلاف الأصول لم يمنع اجتماعهم في أخوّة الإسلام. وما أشد المفارقة حين أقرأ تلك الأسماء متجاورة، ثم أرى مسلمين يتبادلان الشتائم لأن كلًّا منهما وُلد على جهة من خط لم يرسمه، ولم يختر أن يكون حدًّا بين قلبه وقلب أخيه.

‏أحب مصر، وأعرف من رائحة ترابها بعد المطر أنني في بيتي. ولا أرى في هذا الحب ما يتعارض مع أن أجد في الإسلام معنى للأخوّة يتجاوز حدود الخرائط. فليس عليّ أن أقلل من انتمائي إلى وطني حتى أفسح في قلبي مكانًا لإنسان ينتمي إلى وطن آخر، وليس على أحد أن يتخلى عن أرضه كي يعترف بإنسانية غيره.

‏لذلك، حين يقول لي رجل من وراء الحدود: «يا أختي»، لا أحتاج إلى معرفة ما كُتب في جوازه كي أجيبه. يكفيني أنه خاطبني بما يجمعنا، لا بما يفرقنا

 

‏