بقلم الدكتور معدي حسين علي آل حيه 

رؤية تربوية وإيمانية لبناء علاقات متزنة وحياة أكثر طمأنينة اخترت لكم الكتابة في موضوع يهم اهل التربية والتعليم من احد المواقع التي نهتم بالتربية للكاتب فهد بن عبدالعزيز الشويرخ

تُعدّ مخالطة الناس والتعامل معهم من أكثر القضايا التي تمس حياة الإنسان اليومية؛ فالإنسان بطبيعته لا يستطيع العيش منعزلًا عن مجتمعه، لكنه في الوقت ذاته يحتاج إلى وعيٍ يحسن به اختيار من يخالط، ويعرف متى يقترب ومتى يبتعد، وكيف يحافظ على دينه وقيمه وطمأنينة قلبه وسط اختلاف الناس وتنوع طباعهم.

وقد تناول العلامة ابن القيم رحمه الله هذه القضية في عدد من كتبه، مقدمًا تأملات عميقة في طبيعة العلاقات الإنسانية، وأثر الصحبة والمخالطة في القلب والسلوك، وكيف يكون رضا الله تعالى هو الميزان الحقيقي في التعامل مع الآخرين.

وفيما يلي أبرز هذه الدرر والمعاني:

1. المخالطة ليست على درجة واحدة

يرى ابن القيم أن مخالطة الناس أربعة أقسام، ولكل قسم أثره في حياة الإنسان:

1. مخالطة كالغذاء: وهي مخالطة العلماء والناصحين وأهل الخير، ممن ينتفع الإنسان بعلمهم ونصحهم وحكمتهم، فهذه المخالطة حاجة حقيقية، والربح فيها عظيم.

2. مخالطة كالدواء: يحتاج إليها الإنسان عند وجود مصلحة أو حاجة، فإذا انتهت الحاجة لم تكن هناك ضرورة لاستمرارها على الدوام.

3. مخالطة كالداء: وهي التي لا يربح الإنسان منها في دينه أو دنياه، بل قد تلحق به الضرر والهم والمشقة، وتختلف شدتها بحسب الأشخاص والظروف.

4. مخالطة كالسُّم: وهي أشد أنواع المخالطة خطرًا، لما قد يترتب عليها من فساد في الدين والفكر والسلوك، ولذلك ينبغي الحذر منها والابتعاد عن أسبابها.

2. الحازم من قدّم رضا الله على رضا الناس

من أهم القواعد التي يقررها ابن القيم أن الإنسان لا ينبغي أن يجعل رضا الناس غايته إذا كان ذلك على حساب رضا الله تعالى.

فقد يوافق الإنسان الآخرين خوفًا من أذاهم، ثم يجد نفسه بعد ذلك أمام أضرار ومشكلات أكبر. أما صاحب الحزم والبصيرة فيتحمل أذى مخالفة الناس في الأمور التي لا يجوز موافقتهم عليها، طلبًا لرضا الله تعالى.

فالقاعدة التي ينبغي أن يستحضرها الإنسان دائمًا هي: من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس.

3. موافقة الناس لإرضائهم قد تكون سببًا للمشقة

قد يجد الإنسان نفسه بين خيارين: إما أن يوافق الآخرين في رغباتهم ومطالبهم، وإما أن يخالفهم فيتعرض للأذى واللوم.

لكن ابن القيم يلفت إلى أن العاقل لا يبحث عن التخلص من كل ألم، وإنما يختار أخف الألمين وأقصرهما وأعقبهما خيرًا.

فإذا كانت مخالفة الناس في أمر يرضي الله تعالى، فإن الصبر على ذلك أهون من تحمل عواقب موافقتهم فيما يضر الدين والدنيا.

4. لا تجعل منفعة الناس منك سببًا لخسارتك

من المعاني المهمة في كلام ابن القيم أن كثيرًا من الناس إنما يسعون إلى تحقيق مصالحهم، ولذلك لا ينبغي للإنسان أن يجعل رضاهم أو منفعتهم معيارًا دائمًا لقراراته.

وهذا لا يعني جفوة الناس أو ترك الإحسان إليهم، بل يعني أن يكون الإحسان لله تعالى، لا انتظارًا للثناء أو المقابل.

فالمؤمن يحسن إلى الناس، ويتعامل معهم بأخلاق حسنة، لكنه لا يجعل قلبه أسيرًا لرضاهم أو مدحهم أو مصالحهم.

5. لا تعلق قلبك بالمخلوق

يقرر ابن القيم أن النفع والضر بيد الله تعالى، وأن الخلق لا يستطيعون أن ينفعوا الإنسان أو يضروه إلا بما قدره الله سبحانه.

ومن هنا تأتي راحة القلب حين يتعلق بالله وحده، فلا يجعل الإنسان خوفه ورجاءه متعلقين بالناس، ولا يجعل مستقبله النفسي والمعنوي رهينًا برضا شخص أو غضبه.

وقد جاء في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك».

6. كثرة المخالطة قد تشتت القلب

يحذر ابن القيم من الإفراط في مخالطة الناس؛ لما قد ينتج عنها من تشتت الفكر، وضياع الأوقات، والانشغال بمطالب الآخرين ومشكلاتهم، والتأثر بأخلاق وطباع من يخالطهم الإنسان باستمرار.

وهنا لا يدعو ابن القيم إلى العزلة المطلقة، وإنما إلى المخالطة الواعية التي تحقق المصلحة، مع المحافظة على القلب والوقت والهدف.

فإذا اضطر الإنسان إلى مجالس المباح، فليجتهد في تحويلها إلى مجالس خير وفائدة، وليحفظ قلبه من التعلق بما يصرفه عن الله تعالى.

7. لا تجعل مدح الناس وذمهم مقياسًا لقيمتك

من علامات قوة القلب وثباته ألا يكون الإنسان أسيرًا لمدح الناس أو ذمهم.

فمن جعل مدح الآخرين مصدر سعادته، وجعل ذمهم سببًا لانكساره وحزنه، أصبح أسيرًا لألسنتهم وآرائهم.

أما من استقرت قدمه في الإخبات لله تعالى، فإنه يعمل ابتغاء مرضاته، فيفرح بما يرضي الله، ولا ينهار بسبب ذم الناس، ولا يغتر بمدحهم. 

8. إذا عرفت أن الأمر كله بيد الله فلن تخاف الناس

كلما استقر في قلب الإنسان أن نواصي العباد بيد الله تعالى، وأنه سبحانه هو المدبر والمتصرف، خف تعلقه بالناس، ولم يجعلهم في قلبه بمنزلة المالكين لأمره.

وهذه المعرفة تورث التوحيد والتوكل والطمأنينة، وتجعل الإنسان أكثر ثباتًا أمام الضغوط الاجتماعية، وأقل خوفًا من كلام الآخرين وأحكامهم.

9. أنفع الناس من يعينك على الخير

ليس أنفع الناس لك من يحقق لك مصالحك الدنيوية فحسب، بل أنفعهم من يساعدك على الخير، ويفتح لك أبواب المعروف، ويعينك على طاعة الله والاستقامة.

وفي المقابل، فإن أضر الناس عليك من يكون سببًا في معصيتك أو يزين لك الخطأ، فيتحول إلى عون لك على مضرتك ونقصك.

ولهذا فإن اختيار الصحبة الصالحة ليس أمرًا ثانويًا، بل هو من أهم أسباب صلاح الإنسان واستقامته.

10. لا تستصعب مخالفة الناس إذا كانت طاعة لله

من أعظم الدروس التي يقررها ابن القيم أن كثرة المخالفين لا تعني بالضرورة أن الإنسان على خطأ.

فقد يجد المؤمن نفسه أحيانًا وحيدًا في موقفه، لكنه إذا كان موقفه قائمًا على الحق والشرع، فلا ينبغي أن يتراجع لمجرد أن الآخرين يخالفونه.

فالحق لا يُعرف بكثرة أتباعه، وإنما يُعرف بدليله وصحته، وعلى الإنسان أن يتحلى بالصبر واليقين، وألا يجعل خوفه من الناس سببًا لترك ما يعتقد أنه حق.

خلاصة المقال

إن درر ابن القيم في مخالطة الناس تقدم منهجًا متوازنًا في العلاقات الإنسانية؛ فلا هي دعوة إلى العزلة والانقطاع عن المجتمع، ولا هي دعوة إلى الذوبان في رغبات الآخرين، وإنما هي دعوة إلى مخالطة واعية، وصحبة صالحة، وقلب متعلق بالله تعالى.

فالإنسان يحتاج إلى الناس، لكنه لا ينبغي أن يجعلهم مالكين لقلبه أو قراره أو سعادته. يحسن إليهم، ويصبر على أذاهم، وينفعهم، لكنه يجعل غايته رضا الله تعالى.

ويبقى الميزان الأهم في التعامل مع الناس: أن يكون رضا الله هو الأصل، وأن تكون مخالطة الناس وسيلة للخير، لا سببًا لخسارة الدين أو راحة القلب أو سلامة الإنسان.