صدى نيوز إس 2
بقلم: كمال فليج _ الجزائر
ليس الزليج الجزائري مجرد قطع خزفية ملوّنة تزيّن الجدران والأرضيات، ولا هو مجرد عنصر جمالي يضفي على المباني رونقاً خاصاً، بل هو حكاية حضارة متجذرة في التاريخ، وذاكرة فنية تختزل قروناً من الإبداع الإنساني، وشاهد حيّ على تفاعل الثقافات والحضارات التي مرّت على أرض الجزائر وخلّفت بصماتها في عمرانها وفنونها وحرفها التقليدية.
فحين نتأمل تلك الأشكال الهندسية المتداخلة، وتناسق الألوان، ودقة التكوينات الزخرفية، ندرك أننا أمام فن يتجاوز حدود الزينة إلى فضاء التعبير الحضاري، حيث تتحول الطينة البسيطة بفعل النار والمهارة والصبر إلى لوحات فنية تنبض بالحياة، وتحمل في تفاصيلها روح المكان وخصوصية الهوية.
لقد استطاع الزليج أن يحتفظ بمكانته ضمن الموروث الفني الجزائري، وأن يفرض حضوره في العمارة التقليدية، من المساجد والقصور إلى البيوت العتيقة والمدارس والزوايا، ليصبح أحد الشواهد البصرية التي تروي تاريخ الجمال في الجزائر.
إن البحث في الجذور التاريخية للزليج الجزائري يقودنا إلى دراسة المسار الحضاري الذي عرفته بلاد المغرب الإسلامي، وما شهدته المنطقة من تلاقح ثقافي وفني بين الحضارات المختلفة.
فالجزائر، بحكم موقعها الجغرافي وتاريخها الطويل، كانت فضاءً للتفاعل بين التأثيرات المتوسطية والمغاربية والأندلسية والإسلامية. وقد انعكس هذا التفاعل على العمارة والفنون التطبيقية، ومن بينها صناعة الخزف المزجج والزخرفة الهندسية.
ومع ازدهار العمارة الإسلامية، تطورت أساليب توظيف الخزف في تزيين الفضاءات المعمارية، وأصبحت البلاطات المزججة وسيلة للتعبير عن الذوق الفني والهندسي، خصوصاً في المساجد والقصور والمباني ذات الطابع الرسمي والديني.
وشهدت الجزائر خلال العهد الحمادي والزياني والحفصي، ثم العهد العثماني، مراحل مختلفة من تطور الفنون الزخرفية، وكانت مدن مثل تلمسان والجزائر وقسنطينة من الحواضر التي احتضنت نماذج متميزة من هذا التراث.
وتحتل تلمسان مكانة خاصة في هذا المجال، لما تتمتع به من رصيد معماري وثقافي عريق، ولما عرفته من تأثيرات أندلسية ومغاربية أسهمت في تشكيل شخصيتها الفنية. فقد كانت المدينة مركزاً حضارياً مهماً، وملتقى للعلم والصناعة والفنون، الأمر الذي ساعد على ازدهار الحرف التقليدية وتوارث تقنياتها.
ولا ينبغي في هذا السياق اختزال تاريخ الزليج الجزائري في مصدر حضاري واحد، أو نسبته إلى مرحلة تاريخية بعينها، لأن ما نراه اليوم هو حصيلة تراكمات فنية وتقنية متعددة، تشكلت عبر قرون من التبادل والتطوير والإبداع المحلي.
لا يمكن تناول تاريخ الزليج في الجزائر دون الوقوف عند محطتين أثريتين بارزتين تمثلان شاهدين مهمين على تطور هذا الفن: قلعة بني حماد بولاية المسيلة، وقصر المشور بمدينة تلمسان.
ففي قلعة بني حماد، التي تأسست في القرن الحادي عشر الميلادي، كشفت الحفريات الأثرية عن نماذج متنوعة من البلاطات الخزفية المزججة والفسيفساء المركبة من الخزف والرخام، استُخدمت في تزيين الفضاءات المعمارية. كما أظهرت الدراسات وجود تقنيات متقدمة في صناعة الخزف، من بينها الطلاء المعتم بالقصدير وتقنية البريق المعدني، وهو ما يؤكد أن الحرفيين في تلك المرحلة امتلكوا معرفة تقنية وفنية متطورة.
أما قصر المشور بتلمسان، فيمثل محطة أساسية لفهم تطور الزليج خلال العهد الزياني، خاصة أن الحفريات الأثرية التي أُجريت بالموقع كشفت عن بقايا أرضيات وكسوات جدارية مزخرفة، إلى جانب قطع خزفية أتاحت للباحثين دراسة المواد المستعملة وطرق التشكيل والتزجيج والتركيب.
وتكشف هذه الشواهد أن الزليج لم يكن مجرد إضافة تجميلية للمباني، بل كان جزءاً من الرؤية المعمارية التي أراد بها الحكام والحرفيون إبراز مكانة المدن وقيمتها الحضارية.
وراء كل لوحة من لوحات الزليج رحلة تقنية دقيقة، تبدأ من اختيار المواد الأولية ولا تنتهي إلا بعد تركيب القطع الصغيرة في تشكيل هندسي متكامل.
وتعتمد صناعة الزليج التقليدي على مراحل متتابعة، تتطلب مهارة يدوية وخبرة متراكمة، فضلاً عن معرفة بطبيعة المواد وخصائصها الفيزيائية والكيميائية.
تبدأ العملية باختيار الطين المناسب، وتنقيته من الشوائب، ثم عجنه بالماء حتى يصبح متجانساً وقابلاً للتشكيل. وتُعد جودة المادة الأولية عاملاً أساسياً في تحديد متانة البلاطات وقدرتها على تحمل عمليات الحرق والتقطيع.
تُشكّل الطينة في صورة بلاطات مسطحة، مع مراعاة السماكة والأبعاد المطلوبة، ثم تُترك لتجف تدريجياً حتى تتخلص من نسبة مناسبة من الرطوبة، تفادياً للتشقق والتشوه أثناء الحرق.
تدخل البلاطات إلى الأفران، حيث تتعرض لدرجات حرارة مدروسة تمنحها الصلابة اللازمة لمواصلة مراحل التصنيع.
تُغطى الأسطح بطبقات من المواد الزجاجية الملونة، التي تمنح الزليج لمعانه وخصائصه الجمالية. وتتنوع الألوان بين الأزرق والأخضر والأصفر والأبيض والبني، وفق الوصفات التقليدية والذوق الفني السائد.
تُعاد البلاطات إلى الفرن لتثبيت الطلاء وإظهار الألوان النهائية، وهي مرحلة تحتاج إلى تحكم دقيق في الحرارة، لأن أي خلل قد يؤثر في جودة القطع أو مظهرها.
تبدأ هنا المرحلة التي تكشف عن عبقرية الحرفي، إذ تُقطع البلاطات المزججة إلى أشكال هندسية دقيقة، باستعمال أدوات متخصصة، وفق رسوم ونماذج معدة مسبقاً.
تُرتب القطع الصغيرة وفق تصميم هندسي محدد، لتشكل لوحة متناسقة من النجوم والمضلعات والأشكال المتشابكة. وتحتاج هذه المرحلة إلى دقة كبيرة في القياس وتناسق الألوان، لأن أي خطأ في قطعة واحدة قد يؤثر في انتظام التكوين بأكمله.
وهكذا تتحول مجموعة من القطع المنفصلة إلى لوحة فنية متكاملة، تحمل بصمة الحرفي وتعكس مستوى تطور الصناعة التقليدية.
يحتل الزليج التلمساني مكانة متميزة في التراث المعماري الجزائري، ليس فقط بسبب قدمه، وإنما لما يتميز به من خصوصية في التكوين الهندسي والتعامل مع الألوان والزخارف.
وقد ارتبط هذا الفن بازدهار مدينة تلمسان خلال العهد الزياني، عندما أصبحت المدينة مركزاً سياسياً وثقافياً وعلمياً مهماً في المغرب الأوسط.
وتبرز في الزليج التلمساني الأشكال النجمية والمضلعات المتداخلة، إلى جانب الزخارف النباتية والكتابية، مع اعتماد واضح على التكرار والتناظر والتوازن الهندسي.
ومن أهم خصائصه أن القطعة الواحدة لا تكتسب قيمتها الجمالية بمعزل عن بقية القطع، وإنما تتجلى قيمتها الحقيقية من خلال موقعها داخل التكوين العام.
وتكشف بعض النماذج الأثرية عن حضور اللون الأزرق بدرجاته المختلفة، إلى جانب الأخضر والأبيض والألوان الترابية، في تشكيلات تعكس ذوقاً فنياً رفيعاً وقدرة على توظيف اللون لخدمة البناء الهندسي.
كما أن الزليج في تلمسان لم يكن مجرد تقليد مستورد، بل عرف مساراً من التفاعل والتطوير، اكتسب خلاله خصائص محلية جعلته جزءاً من الشخصية المعمارية للمدينة.
من العناصر التي تستحق التوقف عندها في تاريخ الزليج الجزائري التأثير الأندلسي، الذي تعزز بفعل الهجرات المتعاقبة من الأندلس إلى مدن المغرب العربي.
فقد حمل الحرفيون والمهنيون الذين استقروا في المدن الجزائرية معارفهم وتقنياتهم في صناعة الخزف والزخرفة، وأسهموا في نقل خبرات متراكمة في التشكيل والتلوين والتزجيج.
وكان لهذا التبادل أثر واضح في تطوير بعض الأساليب الفنية، خاصة في مدينة الجزائر وتلمسان والبليدة، حيث تداخلت التقاليد المحلية مع التأثيرات الأندلسية في إطار بيئة حرفية متجددة.
وخلال العهد العثماني، استمر حضور الخزف المزخرف في القصور والمنازل والمساجد، وظهرت تأثيرات فنية متعددة نتيجة العلاقات التجارية والثقافية مع حوض البحر المتوسط.
وهذا التعدد لا ينتقص من خصوصية الزليج الجزائري، بل يؤكد أن الفنون الكبرى تتطور من خلال التفاعل الحضاري، وأن الهوية الفنية ليست انغلاقاً على الماضي، وإنما قدرة على استيعاب المؤثرات وإعادة صياغتها بروح محلية.
من الجوانب اللافتة في هذا الفن علاقته الوثيقة بالهندسة والرياضيات، فالزليج ليس عملاً عشوائياً أو مجرد تجميع لقطع ملونة، بل يقوم على قواعد دقيقة في القياس والتناسب والتناظر.
وتعتمد تصاميمه على المربعات والمثلثات والمضلعات والنجوم متعددة الرؤوس، التي تتكرر وفق نظام هندسي يسمح بتغطية المساحات دون الإخلال بالتوازن البصري.
وكان الحرفي التقليدي يعتمد على أدوات بسيطة، مثل المسطرة والفرجار والخيط، إلى جانب خبرته في الحساب والرسم، من أجل تحديد الزوايا والأبعاد وتوزيع الوحدات الزخرفية.
وتكشف هذه الممارسة عن مستوى متقدم من المعرفة التطبيقية، حيث اجتمع الحس الفني مع التفكير الهندسي، وتحولت الرياضيات إلى لغة بصرية تعبر عن الجمال والنظام والانسجام.
ولعل هذه الخاصية هي التي منحت الزليج قدرته على تجاوز الزمن، إذ ظلت تشكيلاته الهندسية قادرة على إبهار الأجيال، رغم اختلاف الأذواق وتغير أنماط العمارة.
إذا كانت المعالم التاريخية تحفظ الزليج داخل جدرانها وأرضياتها، فإن الحرفيين هم الذين يحملون أسراره من جيل إلى جيل.
فالحرفة لا تنتقل بالكتب وحدها، وإنما بالممارسة والتجربة والملاحظة والتدريب، وبالعلاقة المباشرة بين المعلم والمتعلم.
غير أن هذه السلسلة المعرفية تواجه اليوم تحديات حقيقية، من بينها تراجع الإقبال على بعض الحرف التقليدية، وارتفاع تكاليف المواد الأولية، ومنافسة المنتجات الصناعية، فضلاً عن ضعف فرص التكوين المتخصص.
ومن هنا تبرز أهمية الاهتمام بالحرفيين الجزائريين الذين حافظوا على هذا الفن، والعمل على تشجيعهم وتوفير فضاءات للإنتاج والتكوين والعرض.
كما ينبغي توثيق تقنيات الصناعة التقليدية، وإعداد دراسات علمية حول المواد والألوان والأدوات المستعملة، وإنشاء أرشيف وطني للنماذج الزخرفية التاريخية، حتى لا تضيع المعارف المرتبطة بهذه الحرفة مع رحيل أصحابها.
إن المحافظة على الزليج لا تعني الاكتفاء بترميم المعالم القديمة أو الاحتفاء بها في المناسبات الثقافية، وإنما تقتضي وضع رؤية متكاملة تجعل من هذا التراث مورداً ثقافياً واقتصادياً وسياحياً.
فالزليج قادر على أن يكون جزءاً من العمارة الجزائرية الحديثة، وأن يجد مكانه في تصميم الفنادق والمراكز الثقافية والفضاءات العامة والمنازل، شريطة احترام خصوصيته الفنية وعدم تحويله إلى مجرد منتج تجاري يفقد قيمته التراثية.
كما يمكن للجامعات ومراكز البحث أن تؤدي دوراً مهماً في دراسة تقنياته وتوثيق تاريخه، بالتعاون مع المتاحف والحرفيين ومؤسسات الثقافة والصناعة التقليدية.
وتبقى السياحة الثقافية من المجالات التي يمكن أن تسهم في تثمين هذا الفن، من خلال تنظيم مسارات لزيارة المعالم التاريخية والورشات الحرفية، والتعريف بالزليج الجزائري لدى الزوار والباحثين والمهتمين بالفنون الإسلامية.
إن الزليج الجزائري أكثر من مجرد صناعة خزفية؛ إنه وثيقة حضارية تحمل آثار الزمن، وتختزن في تفاصيلها خبرات الحرفيين وعبقرية المعماريين وذوق المجتمعات التي صنعت هذا الجمال.
ومن قلعة بني حماد إلى قصر المشور بتلمسان، ومن المعالم الدينية إلى البيوت التقليدية، تتجلى رحلة فن استطاع أن يحافظ على حضوره رغم التحولات التاريخية والاجتماعية.
ولعل مسؤوليتنا اليوم لا تتمثل في الافتخار بهذا الموروث فحسب، بل في حمايته وتوثيقه وإعادة الاعتبار لصناعه، وتوفير الظروف التي تسمح للأجيال الجديدة بتعلمه وتطويره.
إن الجزائر التي تمتلك هذا الرصيد الحضاري الثري مطالبة بأن تجعل من الزليج جزءاً من مشروعها الثقافي والسياحي، وأن تمنحه المكانة التي يستحقها في الذاكرة الوطنية وفي المشهد المعماري المعاصر.
فالزليج ليس قطعاً من الطين والحجر فحسب، بل هو ذاكرة وطن نُقشت على الجدران، وحكاية حضارة صاغتها الأيدي المبدعة، وجمال لا يفقد بريقه مهما تعاقبت عليه الأزمنة.
صدى نيوز اس 1
